Acontecer y Prospectiva Argentina Avanzados 25

  I. EL PUNTO DE PARTIDA: LA ÚLTIMA NOCHE DE STALIN 1.1 La cena del 28 de febrero de 1953 Stalin pasó sus últimos días en la dacha de Kúntsevo . La noche del 28 de febrero de 1953, cenó con su círculo íntimo: Lavrenti Beria, Georgi Malenkov, Nikita Jruschov y Nikolái Bulganin . Durante la cena, Stalin, que llevaba meses planeando una nueva gran purga (el llamado "complot de los médicos"), preguntó a sus comensales si ya se habían obtenido las confesiones para el juicio que supervisaría . Esa pregunta, aparentemente rutinaria, era en realidad una sentencia de muerte para cualquiera de ellos . Beria, como jefe de la policía secreta, era el hombre que había ejecutado las purgas anteriores y sabía que esta vez podría ser él la víctima . 1.2 El colapso y la demora criminal En la madrugada del 1 de marzo, Stalin sufrió un colapso. Permaneció en el suelo durante horas, semiinconsciente y empapado en orina . Su guardaespaldas lo encontró a las 22:00 y pidió ayuda, pero la orden de no...

  La dialéctica de la necesidad: Revolución Permanente y Socialismo en un Solo País (O por qué no todo es blanco o negro, aunque a veces lo parezca) I. El problema de las etiquetas Hay una tendencia en la izquierda —sobre todo en quienes buscan pureza doctrinal— a leer la historia como un campo de batalla entre el "bien" y el "mal" teórico: Trotsky bueno, Stalin malo; revolución permanente correcta, socialismo en un solo país herejía. Como si la teoría política fuera una cuestión de santoral. Pero la realidad, como siempre, es más compleja. La historia no se mueve por consignas, sino por necesidades concretas . Y la grandeza del marxismo —si es que tiene alguna— reside precisamente en su capacidad para leer esas necesidades sin congelarse en dogmas. Lo que sigue es un intento de recorrer la polémica entre la Revolución Permanente y el Socialismo en un Solo País no como un combate de gladiadores teóricos, sino como una dialéctica de la necesidad : dos respuestas di...

  Para Antonio Gramsci, la "lucha cultural" no es un complemento secundario de la política, sino su terreno fundamental . Es el campo de batalla donde se define si una clase social puede no solo gobernar, sino dirigir a toda la sociedad. Esta lucha es la que libran las clases y sus intelectuales para conquistar la hegemonía : la capacidad de un grupo de hacer que su propia visión del mundo sea aceptada por el resto de la sociedad como el "sentido común" universal . 📜 El Origen de la Lucha Cultural: Contra el "Economismo" Gramsci desarrolló su teoría en las cárceles del fascismo italiano, como una crítica profunda al marxismo más determinista de su época (el "economismo") . Este pensaba que la revolución era un resultado automático de las crisis económicas del capitalismo. Gramsci argumentó que esto era un error. Para él, una clase no puede conquistar el poder solo controlando la economía (la "estructura"); debe ganar la batalla en el ...