La crítica de Iliénkov al materialismo vulgar.

Precisiones sobre la crítica de Iliénkov al materialismo vulgar

1. Lo ideal no es una "sustancia", pero tampoco es una mera ilusión subjetiva

• Error del materialismo vulgar: Reduce lo ideal (conceptos, valores, leyes) a, o bien:

  • Estados cerebrales (fisiología), o bien a 

  • Convenciones subjetivas (arbitrarias).

• Precisión de Iliénkov:
  Lo ideal es una forma objetiva de existencia social, históricamente constituida a través de la actividad práctica humana. No es una entidad metafísica, pero tampoco se reduce a biología o psicología.

  • Ejemplo: El valor de una mercancía no es una propiedad física del objeto, pero tampoco es una idea subjetiva; es una relación social objetiva que media la producción y el intercambio. Esta relación se encarna en signos materiales (dinero, contratos), pero no se agota en ellos.

2. La conciencia como internalización de la actividad objetiva

• Error del materialismo vulgar: Concibe la conciencia como un epifenómeno de procesos materiales (ej: secreción cerebral, como decía Büchner).

• Precisión de Iliénkov:
  La conciencia surge de la internalización de las formas de actividad social mediadas por herramientas y signos. El cerebro es necesario, pero no suficiente: sin la mediación de la cultura material (lenguaje, instrumentos, instituciones), no habría pensamiento abstracto.

  • Base espinoziana/hegeliana: El pensamiento no está "dentro" del cerebro; es un atributo de la naturaleza humana socialmente organizada.

  • Ejemplo: Un niño no desarrolla el concepto de "causa" por maduración cerebral, sino al manipular herramientas y internalizar las relaciones causales objetivas que estas permiten.

3. Crítica al dualismo encubierto del materialismo vulgar

• Paradoja: El materialismo vulgar, al insistir en que "todo es materia", con frecuencia termina cayendo en un dualismo al tratar la conciencia como un "fantasma en la máquina" (un residuo inexplicable).

• Precisión de Iliénkov:
  Su materialismo dialéctico supera el dualismo al mostrar que lo ideal y lo material son formas de la misma realidad socialmente mediada. Lo ideal es la forma en que las relaciones sociales se representan en la actividad humana (ej: el dinero como símbolo de valor abstracto).

  • Influencia de Marx: El capital no es una cosa, sino una relación social que se cosifica (fetichismo). Iliénkov extiende esto a toda la vida ideal.

4. La historicidad de las formas materiales

• Error del materialismo vulgar: Trata la materia como una categoría ahistórica y universal (átomos, leyes físicas inmutables).

• Precisión de Iliénkov:
  La "materia" que importa para la filosofía social es la materia socialmente transformada por la praxis humana. Esta materia incluye formas históricas específicas (ej: una fábrica, un billete, una ley escrita) que portan significados ideales.

  • Ejemplo: Un trozo de oro es un mineral (naturaleza), pero como reserva de valor es un producto de la historia humana.

5. La libertad como dominio de las circunstancias materiales

• Error del materialismo vulgar: Niega la libertad humana al reducirla a determinismo físico o biológico.

• Precisión de Iliénkov:
  La libertad es la capacidad de actuar conforme a fines ideales, gracias al conocimiento de las leyes naturales y sociales. Esto no niega la determinación, sino que la presupone para transformarla en agenciamiento.

  • Práxis revolucionaria: La transformación consciente de las condiciones materiales es el acto más alto de libertad, no una ilusión.

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Conclusión: ¿Por qué el materialismo vulgar es insuficiente?

Iliénkov no rechaza el materialismo per se, sino su versión vulgar. Su propuesta es un materialismo histórico-dialéctico que:

1. No reduce lo ideal a lo físico, pero tampoco lo hipostasia: lo estudia como forma de la práctica social.

2. Incorpora la mediación cultural: Herramientas, lenguaje e instituciones son materiales, pero portan idealidad.

3. Es inherentemente histórico: Las formas de lo ideal cambian con los modos de producción.

4. Recupera el agenciamiento humano sin caer en idealismo: la conciencia transforma el mundo porque ha internalizado las formas de la práctica objetiva.

Ejemplo clave ilienkoviano:
El lenguaje no es solo sonido (materia) ni solo idea (significado); es un sistema material de signos que encarna relaciones sociales históricas. Reducirlo a neurología o a convención subjetiva es perder su esencia.

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Fuentes recomendadas para profundizar:

• Iliénkov, E. V. (1960). La dialéctica de lo abstracto y lo concreto en El Capital de Marx.

• Iliénkov, E. V. (1974). El problema de lo ideal.

• Bakhurst, D. (1991). Consciousness and Revolution in Soviet Philosophy: From the Bolsheviks to Evald Ilyenkov.