Artículo 1/4: Ontología de la Potencia: Spinoza, Marx y la Multitud en Negri y Deleuze
Subtítulo: Hacia un materialismo radical más allá del idealismo dialéctico
Introducción
La obra La Anomalía Salvaje de Antonio Negri 4 establece a Spinoza como el "Marx de la metafísica", proponiendo una ontología materialista donde la potentia (potencia) de la multitud se contrapone a la potestas (poder instituido). Este marco se articula con Mil Mesetas de Deleuze y Guattari, donde conceptos como cuerpo sin órganos (CsO) y agenciamientos amplían la noción de lucha de clases hacia una micropolítica del deseo 14.
Desarrollo
Potentia vs. Potestas en Spinoza-Negri:
Negri lee a Spinoza como un teórico de la producción inmanente, donde la multitud (multitudo) es una fuerza constituyente que desafía las estructuras trascendentes del Estado y el capital 413.
La potentia se identifica con la fuerza productiva viva de Marx, mientras la potestas representa la captura de esta fuerza por el capital y el Estado 13.
Convergencia con Deleuze-Guattari:
El cuerpo sin órganos (CsO) en Mil Mesetas es el campo de inmanencia donde la potencia se ejerce sin estratificaciones. Se correlaciona con la naturaleza naturante spinoziana, un plano de fuerza creativa previo a la organización jerárquica 14.
Los agenciamientos son conexiones deseantes que materializan la potencia de la multitud, akin al conatus spinoziano (esfuerzo por perseverar en el ser) y a la autoorganización proletaria en Marx 14.
Crítica al Idealismo Dialéctico:
Negri destaca que Spinoza evade el "borrón del materialismo dialéctico" al rechazar teleologías históricas 4. Deleuze y Guattari complementan esto con el rizoma, un modelo no jerárquico que subvierte las dialécticas hegelianas 14.
Conclusión
La síntesis Negri-Deleuze-Guattari propone una ontología de la inmanencia donde la política revolucionaria no es la toma del poder, sino la liberación de la potencia constituyente de la multitud. Este marco supera el economicismo marxista tradicional al incluir dimensiones deseantes y corporales.
Artículo 2/4: Territorios, Flujos y Máquinas de Guerra: Política y Estética en Deleuze-Guattari y Negri
Subtítulo: De la lucha de clases a la desterritorialización rizomática
Introducción
Mil Mesetas introduce conceptos como máquinas de guerra nómadas, espacio liso y estriado, y plano de inmanencia, que resonan con la lectura negriana de Spinoza. Este artículo explora cómo estos elementos redefinen la resistencia anticapitalista 14.
Desarrollo
Máquinas de Guerra vs. Aparatos de Estado:
Las máquinas de guerra son agenciamientos nómadas que escapan a la captura estatal. Negri las homologa a la potentia de la multitud que se autoorganiza fuera del Estado 14.
El espacio estriado (territorializado por el Estado) se contrapone al espacio liso (nómada, de flujos libres), analogous a la dicotomía potestas/potentia 14.
Plano de Inmanencia y Campo Trascendental:
El plano de inmanencia deleuziano es un "campo trascendental sin sujeto" donde la potencia se actualiza. Corresponde al Deus sive Natura spinoziano: un sistema inmanente de causas y efectos sin trascendencia 16.
Negri enfatiza que Spinoza elimina toda dualidad entre fondo y superficie, disolviendo lo trascendente en lo inmanente 4.
Estética de la Resistencia:
Mil Mesetas analiza el arte como práctica desterritorializante. La lógica de la sensación (en Deleuze) captura fuerzas invisibles (ej.: el grito en Bacon), akin a la potentia que deviene visible 16.
Negri ve en la imaginación spinoziana una facultad productora de mundos, no una mera representación 4.
Conclusión
La política deviene estética y viceversa: la creación de nuevos agenciamientos (artísticos, sociales) es un acto de potencia que desborda las estructuras de poder. La multitud no es un sujeto, sino un conjunto de fuerzas en devenir.
Artículo 3/4: MicroPolíticas del Deseo: Agenciamientos y Lucha de Clases en la Era Biopolítica
Subtítulo: Capitalismo, esquizofrenia y producción de subjetividad
Introducción
Este artículo articula la crítica al capitalismo en Mil Mesetas ("capitalismo y esquizofrenia") con la noción de producción biopolítica en Negri. Se exploran conceptos como agenciamientos colectivos, flujos deseantes, y biopoder 1314.
Desarrollo
Capitalismo como Máquina Abstracta:
Deleuze-Guattari describen el capitalismo como una máquina que descodifica flujos (deseo, trabajo) para reterritorializarlos en la axiomática del beneficio. Negri ve esto como la potestas capturando la potentia 14.
La esquizofrenia es el límite del capitalismo: un flujo deseante puro que escapa a la captura 14.
Biopoder y Multitud:
Negri retoma de Foucault el biopoder pero lo redefine como el campo donde la potentia de la multitud es explotada y a la vez resiste 13.
Los agenciamientos colectivos en Mil Mesetas son micropolíticas que recomponen la multitud fuera de las formas estatales 14.
Producción de Subjetividad:
El habitus (Bourdieu) es una estructura incorporada de dominación, pero Deleuze-Guattari proponen cuerpos sin órganos como experimentación de nuevas subjetividades 14.
Spinoza ya había definido el cuerpo por sus afecciones (capacidad de afectar y ser afectado), base para una política de los afectos 4.
Conclusión
La lucha de clases ya no es solo económica, sino biopolítica: una guerra por la producción de subjetividad. La multitud deviene esquizo-analista, deshaciendo las estratificaciones del capital.
Artículo 4/4: Campos de Fuerza: Integrando a Bourdieu en la Ontología de la Potencia
Subtítulo: Habitus, campo intelectual y luchas por la legitimación
Introducción
Este artículo integra la sociología de Pierre Bourdieu (campo, habitus, capital simbólico) con el marco spinoziano-deleuziano. Se analiza cómo las luchas por la potentia se dan en campos sociales específicos 13.
Desarrollo
Campo de Poder vs. Plano de Inmanencia:
El campo de poder en Bourdieu es un espacio de luchas por la legitimación, akin a la potestas en Negri.
El plano de inmanencia deleuziano es un campo trascendental sin jerarquías, donde la potentia circula libremente 16.
Habitus y Cuerpo sin Órganos:
El habitus es una estructura incorporada que reproduce dominación (ej.: disposiciones de clase). Se contrapone al cuerpo sin órganos (CsO), que desorganiza el cuerpo para liberar afectos 14.
Spinoza y Nietzsche son precursors: el cuerpo es un campo de batalla entre potentia y potestas 4.
Campo Intelectual y Agenciamientos:
Bourdieu analiza el campo intelectual como un espacio de luchas por el capital simbólico. Deleuze-Guattari ven la filosofía como creación de conceptos que rompen con lo establecido 16.
La anomalía salvaje de Spinoza (como thinker maldito) es un caso de resistencia al campo intelectual de su época 4.
Conclusión
La integración Bourdieu-Deleuze-Negri permite una sociología crítica de la potencia: las luchas no son solo materiales, sino simbólicas y corporales. El habitus puede ser desestratificado por agenciamientos revolucionarios.
Bibliografía Utilizada
Negri, A. (1993). La anomalía salvaje. Anthropos 413.
Deleuze, G. y Guattari, F. (1988). Mil mesetas. Pre-Textos 1416.
Gómez Villar, A. y Viejo Viñas, R. (2021). "La genealogía del materialismo de la inmanencia en Antonio Negri". ENDoxa 13.
Estos artículos forman una serie progresiva que va de la ontología a la sociología, integrando conceptos clave de manera rigurosa y creativa. ¡Espero que sean de utilidad!
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