Dialéctica Feminista: Tres Sombreros para la Liberación
Por Joan Prim
El Sombrero de Kollontai: La Revolución en la Vida Cotidiana
Método aplicable:
Transformación de las relaciones íntimas como política: La emancipación femenina exige revolución sexual y afectiva. Combatir la propiedad privada de los cuerpos y los sentimientos.
Socialización del trabajo reproductivo: Colectivización de cocinas, lavanderías y cuidado infantil como base material para la liberación.
Organización autónoma de mujeres trabajadoras: Doble militancia: en movimientos sociales generales y en estructuras específicas de género.
Aplicación actual:
Huelgas de cuidados: Paros que visibilizan el trabajo reproductivo no remunerado.
Comunas feministas urbanas: Espacios de vivienda cooperativa con servicios compartidos.
Protocolos antipatriarcales en organizaciones políticas: Rotación de tareas, licencias por violencia de género, lenguaje no sexista.
El Sombrero de Marielle: Feminismo Antirracista y Periférico
Método aplicable:
Interseccionalidad territorial: Lucha contra el racismo ambiental, la militarización de favelas y el genocidio negro como ejes feministas.
Política del cuerpo presente: Cuerpos negros, indígenas y pobres como territorios de resistencia y memoria.
Feminismo comunitario desde las bases: Liderazgos rotativos en asociaciones de vecinas, madres de víctimas, trabajadoras informales.
Aplicación actual:
Brigadas de autodefensa comunitaria: Redes de protección contra violencia machista y policial.
Auditorías de género y raza en políticas públicas: Presupuestos participativos con perspectiva interseccional.
Alianzas campo-ciudad: Vinculación de luchas por soberanía alimentaria y derecho a la ciudad.
El Sombrero de Vanina Escales (Ni Una Menos - CELS): Feminismo Popular y Estratégico
Método aplicable:
Articulación movimiento-sociedad-estado: Capacidad de traducir demandas callejeras en políticas públicas, manteniendo autonomía crítica.
Litigio feminista como herramienta política: Uso estratégico del sistema legal para amplificar luchas (ej: Ley Micaela, cupo laboral trans).
Comunicación como campo de batalla: Producción de sentidos que disputen el discurso mediático hegemónico sobre género y derechos.
Aplicación actual:
Observatorios de violencia machista: Sistematización de datos para incidencia política con base empírica.
Redes de acompañamiento jurídico feminista: Asesoramiento legal integral para víctimas de violencia.
Campañas pedagógicas masivas: Materiales accesibles sobre ESI, derechos laborales, salud reproductiva.
Combinación Estratégica: Los Tres Sombreros en Diálogo
Para un movimiento feminista interseccional:
Kollontai en la estructura:
Sindicatos con guarderías
Viviendas comunales
Educación sexual socialista
Marielle en el territorio:
Comités contra el racismo institucional
Defensa de tierras ancestrales
Justicia restaurativa comunitaria
Escales en la institucionalidad:
Incidencia en legislación con perspectiva de género
Estrategias comunicacionales contrahegemónicas
Alianzas intersectoriales amplias
Ejemplo aplicado a Perú:
Kollontai: Cooperativas de mujeres quechuas que gestionen cocinas comunales y denuncien violencia machista.
Marielle: Alianza entre rondas campesinas y organizaciones de mujeres contra minería contaminante.
Escales: Campaña nacional por protocolos de atención a víctimas de violencia con presupuesto garantizado.
Reflexión final: Estos tres sombreros representan:
Kollontai: La revolución en lo micro (vida cotidiana)
Marielle: La lucha en los territorios oprimidos (interseccionalidad)
Escales: La estrategia en el campo institucional (incidencia política)
La potencia está en su combinación: un feminismo que sea simultáneamente revolucionario en la economía (Kollontai), antirracista en su geografía (Marielle) y estratégico en su acción política (Escales). La liberación será integral o no será.
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